Kijeva Rus, Viduslaiku Firstisti Austrumeiropā

Kievan Rus (izrunā KeeYEHvan Roos un nozīmē "Kijevas Rus") bija brīvi konfederētu lielvalstu grupa atrodas Austrumeiropā, ieskaitot lielu daļu mūsdienu Baltkrievijas un Ukrainas valstu, kā arī rietumu daļas Krievija. Kievan Rus radās 9. gadsimtā pirms mūsu ēras, to stimulēja norvēģu reidžu ierašanās, un ilga līdz 15. gadsimtam, kad viņi nonāca zem masveida iebrukuma Mongoļu orda.

Fakti: Kijevas Rus

Kijevas Rusas dibinātāji bija Riurikidu dinastijas locekļi, vikingu (skandināvu) tirgotāji, kas izpētīja Austrumeiropas upes, sākot ar 8. gadsimtu pmē. Saskaņā ar dibināšanas mitoloģiju, Kijevas Rusas izcelsme bija pusleģendārajā Rurikā (830. – 879.), Kurš ieradās kopā ar diviem brāļiem Sineusu un Turvoru laikā no 859. līdz 862. gadam. Trīs bija varangieši, vārdu, ko grieķiem piešķīra vikingi, un galu galā (10. – 14. C) viņu pēcnācēji kļūs par Varangijas sargu - Bizantijas imperatoru personīgajiem miesassargiem.

Rurika brāļi nomira un 862. gadā viņš ieguva kontroli pār Ladogu un netālu no Novgorodas nodibināja Holmgardes apmetni. Kad Ruriks nomira, viņa brālēns Oļegs (valdīja 882. – 912. Gads) pārņēma kontroli un līdz 885. gadam sāka Krievijas ekspansiju uz dienvidiem Konstantinopoles virzienā, uzbrūkot pilsētai un nopelnot tirdzniecības līgumu. Galvaspilsēta tika nodibināta Kijevā, un Krievijas ekonomika auga, balstoties uz trīs galveno tirdzniecības ceļu eksportu un kontroli visā reģionā.

• 859–861 CE: Ruriks un viņa brāļi sāk reidu; Rus darbojas kā militāra demokrātija
• 882: Oļegs pārņem kontroli un izvēršas ziemeļu un dienvidu virzienā, izveido galvaspilsētu ar galvaspilsētu Kijevu
• 913–945: Igora (Rurika dēla) noteikums, kurš turpina nostiprināties un paplašināties
• 945–963: Likums par Ol'ga (Igora sieva), kurš pievēršas kristietībai
• 963–972: Likums par Sviatoslavu I (Igora dēls), kurš atjauno pagānu reliģiju un mēģina atgriezties reidā
• 972–980: Dinastijas kari par pēctecību
• 980–1015: Vladimira (Volodimira) Lielā valdīšana, kas nosaka kristietību kā valsts reliģiju
• 1015–1019: Četri pēctecības karu gadi
• 1019–1054: Jaroslava Gudrā likums - likums, kas apstrīdēts līdz 1036. gadam, kad viņš apprec savas meitas, mazmeitas un māsas ar Eiropas karalisti (Francija, Polija, Ungārija un Norvēģija)
• 1054–1077: Valsts sāk sadalīties, un prinču virkne kļūst par karali, un pēc tam viņus nogalina pretinieku ģimenes locekļi.
• 1077–1078: Iziaslava, izdzīvojušā Jaroslava dēla, noteikums
• 1078–1093: Vsevoloda noteikums
• 1093–1113: Sviatopolkas Izaslavičas noteikums
• 1113–1125: Volodimira Monomahh (Vladimira II Monomakh) noteikums
• 1125–1132: Mstislava vai Haralda valdīšana, Mstislavs I Vladimirovičs Lielais, Volodimira dēls un Harolda Godwinsona mazdēls, pēdējais Anglosakšu Anglijas karalis
• 1132–1240: Krievi cieš strauju kritumu, un atlikušās pilsētu valstis kļūst par neatkarīgiem reģionāliem centriem
• 1240: Kijevu atlaiž mongoļi, kuri iekaro krievu galvaspilsētas; Polija un Lietuva absorbē rietumu galvaspilsētas

Kaut arī slāvu reģistrs ir ierobežots, Kijevas Rusas ekonomiskais pamats sākotnēji bija tirdzniecība. Resursi reģionā ietvēra kažokādas, bišu vasku, medu un vergus, kā arī trīs tirdzniecības ceļus, ko pārņēma rus. kritiskās tirdzniecības līnijas starp ziemeļiem un dienvidiem, kas savieno Skandināviju un Konstantinopoli, un austrumos un rietumos no Balkāniem līdz Grieķija.

Arheologi ir atraduši vairāk nekā 1000 tablešu, kas izgatavotas no bērza mizas no Kijevas Rusas pilsētām, īpaši no Novgorodas. Šie dokumenti, kas uzrakstīti senās austrumu slāvu valodā, galvenokārt ir saistīti ar komerciāliem centieniem: grāmatvedību, kredītu (parādu dokumentēšana) un birku sakrītēšanu (marķēšana).

Kijevas Rusas valūta bija pazīstama kā grivna, un 15. gadsimta Novgorodā 15 grivnas veidoja vienu rubli, kas bija vienāds ar 170,1 gramu sudraba. Uzlabotā komerciālo un naudas aizdevumu sistēma nodrošināja kredītlīniju, kas pieejama ikvienam, un komerciālie aizdevumi tika izsniegti gan Krievijas, gan ārvalstu komersantiem un investoriem.

Viduslaiku Krievijas struktūra galvenokārt bija feodālisms. Līdz vienpadsmitā gadsimta pēdējai pusei (un varbūt arī agrāk) katru no Kijevas Rusas kņazienēm vadīja Ruriku dinastijas princis, kurš dzīvoja pilī galvaspilsētā. Katram princim bija grupa karotāju (družina), kurš apcietināja fortus pie robežas un citādi aizsargāja prinča intereses. Družinas visvairāk elites pārstāvji bija bojāri, kas bija zemes īpašnieki, no kuriem dažiem varbūt bija savas pilis.

Katrā boiarā bija stjuarti (tivun) zemes kopšanai, vairāku kategoriju pusbrīvo zemnieku kategorijām un dažām patriarhālo (sadzīves) un klasisko (muižas) vergu kategorijām, kuras sākotnēji sastāvēja no militāriem gūstekņiem. Vergi tika nodoti darbam lauksaimniecībā un darbojās kā amatnieki un tirgotāji, taču viņu kā vergu statuss tiek apspriests zinātnieku vidū un acīmredzot laika gaitā ir mainījies.

Bizantijas baznīca izveidoja reliģiskos klosterus daudzās lielpilsētās ar vadītāju, kas pazīstams kā metropolīts un kas atrodas Kijevā. Šerifi (virnik) un mēri (posadnik) bija atbildīgas par dažādu soda naudas, piemaksu un citu nodevu iekasēšanu par pilsētas kasi.

Kad rusi ieradās reģionā, viņi ienesa daļu savas skandināvu reliģijas un salocīja to vietējā slāvu kultūrā, lai izveidotu agrāko krievu reliģiju. Tiek diskutēts par to, cik liela bija vikingu un slāvu kultūra. Lielākā daļa informācijas nāk no Vladimira I centieniem radīt vienojošu elementu viņa topošajai Austrumu slāvu valstij.

Neilgi pēc tam, kad Vladimirs pieņēma varu 980. gadā, viņš savās muižās Kijevā uzcēla sešus koka elkus slāvu dieviem. Slāvu dieva Peruna, pērkona dieva, statujai, kas parasti bija saistīta gan ar Skandināvijas Toru, gan ar Irānas ziemeļu dieviem, bija sudraba galva ar zelta ūsām. Citas statujas bija Khors, Dazbog, Stribogs, Simargls un Mokošs.

Iepriekš slāvu valdnieki bija flirtējuši ar kristietību - Bizantijas patriarhs Photius misionārus nosūtīja 860 - bet kristietība formāli tika nodibināta kā valsts reliģija Vladimira Lielā valdībā (valdīja 980–1015). Saskaņā ar 12. gadsimta dokumentu, kas pazīstams kā "krievu primārā hronika", tika vērsts Vladimirs Ebreju, islāma, Rietumu kristiešu (Romas) un Austrumu kristiešu (Bizantijas) misionāri ticības. Viņš nosūtīja sūtņus izmeklēt šīs reliģijas, un sūtņi atgriezās ar saviem ieteikumiem, ka Bizantijā ir vislabākās baznīcas un visinteresantākie pakalpojumi.

Mūsdienu zinātnieki uzskata, ka Vladimirs Bizantijas baznīcas izvēli, visticamāk, pamatoja ar to, ka tajā laikā tā bija tās politiskās varenības un spožākā pasaules kultūras centra augstumos, izņemot iespējamo Bagdāde.

Vēsturnieks Ihors Sevčenko apgalvoja, ka lēmums par Bizantijas baznīcas izvēli par vienojošo reliģiju Kijevas Rusai, iespējams, ir politiska lietderība. 986. gadā pāvests Baziliks II (985–1025) lūdza Vladimiram militāru palīdzību, lai palīdzētu sašutināt sacelšanos. Apmaiņā pret to Vladimirs lūdza viņu apprecēt ar Bazilijas māsu Annu - Vladimiram jau bija vairākas sievas, un viņa ģimenei bija laulības saites ar Polijas, Francijas un Vācijas karaliskajām mājām. Prakse turpināsies vēlākajās paaudzēs: viens no viņa mazmeitām apprecējās ar skandināvu karali Haraldu Hardradu; vēl viens precējies Henrijs Kapets no Francijas.

Baziliks uzstāja, lai vispirms tiktu kristīts Vladimirs, tāpēc viņš tika kristīts Kijevā 987. vai 988. gadā. Vladimirs nosūtīja savu 6000 spēcīgo Varangian gvardu uz Konstantinopoli, kur viņi 989. gada aprīlī izcīnīja uzvaru Basil. Baziliks atteicās no māsas nosūtīšanas, un, atriebjoties no tā, apsargs uzbruka pilsētai un līdz jūnijam to aizveda. Princese Anne tika nosūtīta uz ziemeļiem, un viņi apprecējās Cherson 989. gadā. Viņa līgava Vladimira un viņas draudzes svīta devās uz Kijevu, kur simboliski tika kristīta visa Kijevas Krievija; jaunās draudzes galva Metropolīts ieradās 997. gadā.

Pēc Bizantijas baznīcas ierosmes strauji attīstījās Kijevas Rusas valsts, izgatavojot svarīgus mākslas darbus, piemēram, Sv. Sofijas katedrāli ar tās mozaīkas un freskas, kā arī rakstiski dokumenti, piemēram, 1113. gada “Primārā hronika” un metropolīta Hilariona “Likuma un labvēlības sprediķis” 1050. Bet tas neturpinātos.

Primārais iemesls Kijevas Rusas izbeigšanai bija politiskā nestabilitāte, ko radīja mantošanas noteikumi. Visas dažādās Firstistes valdīja Ruriku dinastijas locekļi, taču tā bija kāpņu pēctecība. Dinastijas locekļiem tika piešķirtas teritorijas, un galvenā no tām bija Kijeva: katru teritoriju vadīja kņazs (cars), bet Kijevā lielkņazs vadīja tās visas. Kad nomira lielprincis, nākamais likumīgais mantinieks - vecākais Ruriku dinastijas mantinieks, ne vienmēr dēls - atstāja savu kņazu un pārcēlās uz Kijevu.

Pēc Vladimira nāves 1015. gadā bija trīs gadu nekārtības, kuru laikā pēc viņa dēla Sviatopolka lūguma tika nogalināti divi viņa dēli (Boriss un Gļebs). Viņi abi kļūs par pirmajiem slāvu draudzes svētajiem. 1018. Gadā Jaroslavs Gudrais, viens no izdzīvojušajiem dēliem, uzkāpa tronī un turējās to līdz 1054. gadam.

Lai arī Jaroslava valdīšanas laikā Kijevas Krievija turpināja paplašināties, un dažādas laulības ar karaliskajām ģimenēm Eiropā - Polijā, Norvēģijā, Anglijā - turpināja saglabāt federācijas tirdzniecības spēku. Bet, kad Jaroslavs nomira 1054. gadā, vara pārgāja viņa dēlam Izaiaslavam, kurš tika iepriecināts pēctecības kaujā, kas ilga caur vairākiem valdniekiem līdz 1240. gadam, kad mongoļi uzbruka Kijevai. Ziemeļu daļu kontrolēja Zelta orda; atlikums kļuva sadrumstalots.

• Buškovics, Pols. "Pilsētas un pilis Kijevas Rusā: Boiras dzīvesvieta un zemes īpašums vienpadsmitajā un divpadsmitajā gadsimtā." Krievijas vēsture 7.3 (1980): 251–64.
• Dvornichenko, Andrey Yu. "Kijevas Rusas vieta vēsturē." Sanktpēterburgas universitātes Vestnik 2.4 (2016): 5–17.
• Kolmans, Nensija Vairogi. "Nodrošinājuma pēctecība Kijevas Rusā." Hārvardas ukraiņu studijas 14.3/4 (1990): 377–87.
• Millers, Deivids B. "Pirms-mongoļu Rusas daudzās robežas." Krievijas vēsture 19.1/4 (1992): 231–60.
• Nestors hronists. "Krievu primārā hronika: Laurentian teksts." Trans. Cross, Samuel Hazard un Olgerd P. Šerbulica-Wetzor. Kembridžas MA: Amerikas viduslaiku akadēmija, 1953. gads (1113).
• Noonans, T S. un R. K. Kovaļovs. "Ko arheoloģija var mums pateikt par to, kā parādi tika dokumentēti un iekasēti Kijevas Rusā?" Krievijas vēsture 27.2 (2000): 119–54.
• Sevcenko, Ihor. "Kijevas Rusas kristianizācija." Polijas pārskats 5.4 (1960): 29–35.
• Zarofs, Romāns. "Organizētais pagānu kults Kijevā Rusā". Ārzemju elites izgudrojums vai vietējās tradīcijas evolūcija? "Studia Mythologica Slavica (1999).