Volters piedāvā savu satīrisko skatījumu uz sabiedrību un muižniecību Candide, romāns, kas pirmo reizi tika publicēts Francijā 1759. gadā un bieži tiek uzskatīts par autora nozīmīgāko darbu - Apgaismība periods.
Zināms arī kā Candide: vai, optimists tulkojumā angļu valodā novela sākas ar to, ka jaunekli aizrauj optimisms, un seko personāžam, saskaroties ar skarbo realitāti ārpus viņa aizsargājamās audzināšanas.
Galu galā darbs secina, ka optimismam ir jāpieiet reālistiski, nevis indoktrinēta pieeja saviem Leibnizijas skolotājiem, kuri domāja, ka "viss ir par labāko" vai "labākais no visiem" iespējamās pasaules. "
Lasiet tālāk, lai izpētītu dažus no šī lieliskā literārā darba citātiem zemāk secībā pēc to parādīšanās novellē.
Kandidāta indoktrinācija un pasargātie sākumi
Voltērs savu satīrisko darbu sāk ar ne pārāk laipnu novērošanu tam, kas mums tiek mācīts Pasaulē, sākot no brilles nēsāšanas līdz idejai par bezpalikumu, viss zem objektīva ir "viss ir priekš labākais: "
"Ievērojiet, ka deguni tika izgatavoti, lai valkātu brilles, un tāpēc mums ir briļļi. Kājas bija redzami izveidotas, lai tās būtu dzimušas, un mums ir pusgarās zeķes. Akmeņi tika veidoti, lai tos varētu karjerēt un celt pilis; un Manam Kungam ir ļoti cildena pils; lielākajam baronam provincē vajadzētu būt labākajai mājai; un tā kā cūkas lika ēst, mēs cūkgaļu ēdam visu gadu; līdz ar to tie, kas ir apgalvojuši visu, ir runas muļķības; viņiem vajadzēja teikt, ka viss ir uz labāko. "
-Pirmā nodaļa
Bet, kad Candide pamet savu skolu un nonāk pasaulē ārpus viņa drošajām mājām, viņš saskaras ar armijām, kuras viņš atrod lielisks arī dažādu iemeslu dēļ: "Nekas nevarētu būt gudrāks, krāšņāks, spožāks, labāk sastādīts nekā divi armijas... Trompetes, piecpadsmit, hautboys, bungas, lielgabali veidoja tādu harmoniju, kāda ellē nekad nebija dzirdēta "(Trešā nodaļa).
Bitingly, viņš komentē ceturtajā nodaļā: "Ja Kolumbs Amerikas salā nebūtu saslimis ar slimību, kas saindē paaudzes avotu un bieži vien pat novērš paaudzes veidošanos, mums nevajadzētu būt šokolādei un kočinelas. "
Vēlāk viņš arī piebilst, ka "Cilvēkiem [..] ir jābūt nedaudz samaitātam dabai, jo viņi nav dzimuši vilki un viņi ir kļuvuši par vilkiem. Dievs viņiem nedeva divdesmit četrdesmit lielgabalus vai bajonetes, un viņi ir izveidojuši bajonetes un lielgabalus, lai iznīcinātu viens otru. "
Par rituālu un sabiedrības labumu
Kad varonis Candide pēta vairāk pasaules, viņš ievēro lielo optimisma ironiju, ka tā ir patmīlīga rīcība, pat ja tas ir nesavtīgs, ja gribat vairāk sabiedrības labā. Ceturtajā nodaļā Voltērs raksta "... un privātas nelaimes padara sabiedrību par labu, jo, jo vairāk ir privātu nelaimi, jo vairāk viss ir kārtībā".
Sestajā nodaļā Voltērs komentē rituālus, ko veic vietējās kopienās: "To izlēma Universitāte Koimbra, ka vairāku cilvēku redze lēnām dedzina lielā ceremonijā, ir nekļūdīgs noslēpums profilaksei zemestrīces. "
Tas liek personāžam apsvērt, kas varētu būt sliktāks par šo nežēlīgo rituāla veidu, ja Leibnizijas mantrā būtu taisnība: "Ja tas ir labākais no visas iespējamās pasaules, kādas ir citas? ", bet vēlāk atzina, ka viņa skolotājs Pangloss" mani nežēlīgi maldināja, kad teica, ka viss ir par labāko pasaule. "
Iesaistot ciešanas
Voltera darbs bija tendence diskutēt par tabu, komentēt sabiedrības daļas, kuras citi neuzdrošinājās izdarīt vairāk taisnos darbos nekā viņa satīra. Šī iemesla dēļ Volters ir pretrunīgi izteikts Septītajā nodaļā: "Goda kundzi var vienreiz izvarot, bet tas stiprina viņas tikums ", un vēlāk 10. nodaļā tika izvērsta ideja triumfēt pār pasaulīgajām ciešanām kā personīgo tikumu Candide:
"Diemžēl! Mans dārgais... ja vien jūs nav izvarojuši divi bulgāri, divreiz sadurti vēderā, iznīcinātas divas pilis, divi tēvi un mātes, kas slepkavotas tavu acu priekšā, un redzējis, kā divi tavi cienītāji plīvoja auto-da-fe, es neredzu, kā tu vari pārspēt es; turklāt es esmu dzimusi baronese ar septiņdesmit diviem ceturkšņiem, un es esmu bijusi virtuves sieva. "
Cilvēka vērtības uz Zemes turpmāka apšaubīšana
18. nodaļā Voltērs vēlreiz apmeklē ideju par rituālu kā cilvēces muļķību, pajokodams mūkiem: “Kas! Vai jums nav neviena mūka, kurš mācītu, strīdētos, pārvaldītu, intriģētu un sadedzinātu cilvēkus, kuri viņiem nepiekrīt? ", Un vēlāk 19. nodaļā ir teikts, ka "Suņi, pērtiķi un papagaiļi ir tūkstoš reižu mazāk nožēlojami nekā mēs." Un "Vīriešu ļaunprātība atklāja viņa prātu visā tajā neglītums. "
Tieši šajā brīdī varonis Candide saprata, ka pasaule ir gandrīz pilnībā zaudēta “kādam ļaunam radījumam”, taču pastāv arī praktisks optimisms, pielāgojoties tam, ko pasaule joprojām piedāvā savā ierobežotajā labestībā, ja vien saprot patiesību par to, kur nonākusi cilvēce uz:
"Vai tu domā... ka vīrieši vienmēr ir slavējuši viens otru, kā to dara mūsdienās? Vai viņi vienmēr ir bijuši melīgi, krāpnieki, nodevēji, brigādes, vāji, neuzkrītoši, gļēvi, skaudīgi, gluttonous, piedzēries, satveršanas un ļauno, asiņains, backbiting, apspriests, fanātisks, liekulīgs, un dumjš? "
— 21. nodaļa
Domu noslēgums no 30. nodaļas
Galu galā pēc ilgiem ceļojumiem un grūtībām Candide uzdod galveno jautājumu: vai labāk būtu nomirt vai turpināt neko nedarīt:
"Es gribētu zināt, kas ir sliktāks - simt reizes izvarot nēģu pirāti, nocirst sēžamvietu, vadīt bultu starp bulgāriem, būt saputots un sabērts auto-da-fé, lai tiktu sadalīts, īsi sakomplektētu kambīzē, lai izturētu visas ciešanas, kuras mēs esam izturējuši, vai paliktu šeit darot neko? "
— 30. nodaļa
Tad strādājiet, lai Voltērs izceltu prātu prom no mūžīgā realitātes pesimisma, izpratnes par to, ka visa cilvēce ir dominējusi ļauna būtne, kas vairāk vērsta uz karu un iznīcību, nevis mieru un radīšanu, kā viņš to saka 30. nodaļā: "Darbs pieliek trīs lielus ļaunumus: garlaicību, netikumu un vajadzību."
"Strādāsim bez teorijas," saka Voltērs, "... tas ir vienīgais veids, kā padarīt dzīvi ilgstošu."