Kā mēnesis, par kuru vislabāk zināms Valentīndiena- leģendārajam svētajam galvu reibināja viņa reliģiskā pārliecība, nevis aizraušanās ar patiesu mīlestību - februārim bija ciešas saites ar seno Romu. Acīmredzot Romas karalis Numa Pompiliussadalīja gadu divpadsmit mēnešos, kamēr Ovids iesaka decemviri pārvietoja to līdz gada otrajam mēnesim. Tā nominālā izcelsme nāk arī no Mūžīgās pilsētas, bet kur februāris ieguva savu burvju monikeri?
Senie rituāli... vai Purell?
238. gadā gramatikas A.D. Censorinus komponēja savu De die natali, vai Dzimšanas dienas grāmata, kurā viņš rakstīja par visu, sākot no kalendāru cikliem un beidzot ar pasaules hronoloģiju. Censorinus acīmredzami bija a aizraušanās ar laiku, tāpēc viņš iedziļinājās arī mēnešu izcelsmē. Janvāris tika nosaukts par divgalvu dievu Janušs, kurš ieskatījās pagātnē (vecajā gadā) un tagadnē-nākotnē (jaunajā gadā), bet tā turpinājums tika dēvēts par “veco vārdu februāris, ”Raksta Censorinus.
Kas ir februāris, jūs varat jautāt? Rituāla attīrīšanas līdzeklis. Censorinus apgalvo, ka “jebkas, kas tiek iesvētīts vai šķīstīts, ir:
februāris, ”Kamēr februamenta nozīmē šķīstīšanas rituālus. Priekšmeti var kļūt attīrīti, vai februāris, “Dažādos veidos un dažādos rituālos.” Dzejnieks Ovids piekrīt šai izcelsmei, rakstot iekšā viņa Fasti ka “Romas tēvi sauca šķīstīšanos februāris "; saskaņā ar Varro teikto, vārdam (un varbūt rituālam) bija Sabīnes izcelsme Par latīņu valodu. Attīrīšana bija a liels darījums, kā Ovīds ņirgājoties citē: “Mūsu senči ticēja katram grēkam un ļaunuma cēlonim / Viņu varēja izdzēst ar šķīstīšanas rituāliem.”Sestā gadsimta A. D. rakstnieks Johannes Lydius bija nedaudz savādāka interpretācija, norādot: “Februāra mēneša nosaukums cēlies no dievietes ar nosaukumu Februa; un romieši februāri saprata kā lietu pārraudzītāju un attīrītāju. ” Johans to paziņoja Februāris nozīmēja “pazemes” Etruski, un šī dievība tika pielūgta auglības nolūkos. Bet tas, iespējams, bija inovācija kas raksturīgs Johanesa avotiem.
Kāda tīrīšanas ceremonija notika Jaunā gada otrajā trīsdesmit dienās, kas bija pietiekami svarīga, lai mēnesi varētu nosaukt pēc tās? Īpaši tāda nebija; Februārī bija daudz tīrīšanas rituālu. Pat svētais Augustīns nokļuva tajā Dieva pilsēta kad viņš saka “… februāra mēnesī... notiek svētā šķīstīšanās, ko viņi sauc februāris, un no kura mēnesis iegūst savu vārdu. ”
Diezgan daudz kas varētu kļūt par februāris. Tajā laikā, Ovids saka, ka augstie priesteri “lūgs ķēniņu [ rex sacrorum, augsta ranga priesteris] un Flamen [Dialis]/ vilnas drānām, ko sauc par februāris senajā mēlē ”; šajā laikā “mājas tiek iztīrītas ar grauzdētiem graudiem un sāli”, kas tiek izsniegtas lictorim, svarīgas Romas amatpersonas miesassargam. Vēl viens attīrīšanas līdzeklis tiek dots filiālei no koka, kura lapas tika nēsātas priesteru vainagā. Ovīds dusmīgi čukstēja: “Īsāk sakot, jebkas, kas tika izmantots mūsu ķermeņa attīrīšanai, / tam bija šis nosaukums [no februāris] mūsu matēto senču dienās. ”
Pat pātagas un mežu dievi bija attīrītāji! Pēc Ovida teiktā, Lupercalia iezīmes cita veida februāris, kaut kas bija nedaudz vairāk S&M. Tā took vieta februāra vidū un svinēja savvaļas silvānu dievu Faunusu (a.k.a. Pan). Svētku laikāl, pliki priesteri, kurus sauca par Luperci, veica rituālu attīrīšanu skatītāju pātagošana, kas arī veicināja auglību. Kā Plutarhs raksta savā Romiešu jautājumi, “Šī izrāde ir pilsētas attīrīšanas rituāls”, un viņi pārsteidza “ar sava veida ādas siksnu, kuru viņi sauc februāris, vārds, kas nozīmē “attīrīt”. ”
Tika saukta arī Lupercalia, par kuru Varro saka, ka “ Februatio, 'Attīrīšanas svētki' 'dezinficēja pašu Romas pilsētu. Kā novēroja Censorinus: “Tātad Lupercalia ir pareizāk saukta Februatus, “Šķīstīts, un tāpēc mēnesi sauc par februāri.”
Februāris: Mirušo mēnesis?
Bet februāris nebija tikai tīrības mēnesis! Lai arī būtu taisnīgi, attīrīšanās un spoki nebūt nav tik atšķirīgi. Kārtībā lai izveidotu tīrīšanas rituālu, ir jāupurē rituāla upuris, vai puķes, ēdiens vai vērsis. Sākotnēji tas bija gada pēdējais mēnesis, kas bija veltīts mirušā spoki, pateicoties senču pielūgšanai festivāls Parentalia. Šajos svētkos tempļa durvis tika slēgtas un upuru ugunsgrēki tika nolemti, lai izvairītos no ļaunprātīgas ietekmes, kas ietekmē svētvietas.
Johannes Lydius pat teorē, ka mēneša nosaukums cēlies feber, vai žēlošanās, jo tieši šajā laikā cilvēki apraudāja aizbraukušos. Tas bija piepildīts ar uzmundrināšanas un attīrīšanas rituāliem, lai no dusmu spokiem atbrīvotu no vajājot dzīvo festivāla laikā, kā arī lai nosūtītu viņus atpakaļ, no kurienes viņi nāca pēc Jaunajiem Gads.
Februāris nāca pēc mirušo atgriešanās savās spektrālajās mājās. Kā atzīmē Ovīds, šis “laiks ir tīrs, mirušo izvietošana / Kad aizgājušajiem veltītās dienas ir beigušās”. Ovids piemin vēl vienu festivālu sauc par Terminalia un atgādina: “Nākamais februāris bija pēdējais senajā gadā / Un jūsu dievkalpojums, Terminus, slēdza svēto rituāli. ”
Terminus bija perfekta dievība svinēt gada nogalē, kopš viņš valdīja pāri robežām. Mēneša beigās bija viņa svētki, atzīmējot robežu dievu, kurš, pēc Ovida teiktā, “atdala laukus ar savu zīmi un “Noteikt robežas tautām, pilsētām un lielām valstībām”. Un robežu noteikšana starp dzīvajiem un mirušajiem, tīrajiem un netīriem, izklausās šādi: lielisks darbs!