Izteiciens viduslaiku retorika attiecas uz izpēti un praksi retorika no aptuveni 400. g. p.m.ē. (ar Sv. Augustīna publikāciju Par kristīgo doktrīnu) līdz 1400.
Viduslaikos bija divi no ietekmīgākajiem klasiskā perioda darbiem CiceronaDe Inventione (Par izgudrojumu) un anonīmie Retorika ad Herennium (vecākā pilnīgā latīņu retorikas mācību grāmata). Aristoteļa Retorika un Cicerona De Oratore zinātnieki tos no jauna atklāja tikai viduslaiku perioda beigās.
Tomēr, saka Tomass Konlijs, "viduslaiku retorika bija daudz vairāk nekā tikai mumificētu tradīciju pārsūtīšana, ko slikti saprata tie, kas tos nodeva. Viduslaikus bieži raksturo kā stagnējošus un atpalikušus..., [bet] šāds attēlojums diemžēl nespēj attaisnot viduslaiku retorikas intelektuālo sarežģītību un izsmalcinātību" (Retorika Eiropas tradīcijā, 1990).
Rietumu retorikas periodi
- Klasiskā retorika
- Viduslaiku retorika
- Renesanses retorika
- Apgaismības retorika
- Deviņpadsmitā gadsimta retorika
- Jauna retorika
Piemēri un novērojumi
"Tas bija Cicerona jaunības, shematisks (un nepilnīgs) traktāts
De izgudrojums, nevis kāds no viņa nobriedušajiem un sintētiskajiem teorētiskajiem darbiem (vai vēl pilnīgāks izklāsts Kvintiliāna grāmatā Institutio oratoria), kas kļuva par veidojošo ietekmi uz tik daudz viduslaiku retoriskās mācības... Gan De izgudrojums un Ad Herenium izrādījās lieliski, sakarīgi mācību teksti. Starp tiem viņi sniedza pilnīgu un kodolīgu informāciju par retorikas daļas, aktuāls izgudrojums, statusa teorija (jautājumi, uz kuriem balstās lieta), personas un darbības atribūti, runas daļas, žanri retorikas un stilistiskās ornamentācijas.... Oratorija, kā to zināja un definēja Cicerons, [Romas] impērijas gados bija nepārtraukti samazinājusies politiskajos apstākļos, kas neveicināja tiesu un tiesu agrāko periodu oratorija. Bet retoriskā mācība izdzīvoja vēlā senatnē un viduslaikos, pateicoties tās intelektuālajai un kultūras attīstībai. prestižs, un savas izdzīvošanas gaitā tas ieguva citas formas un atrada daudzus citus mērķus." (Rita Koplenda, "Viduslaiki Retorika." Retorikas enciklopēdija, red. autors Tomass O. Slouna. Oxford University Press, 2001)Retorikas pielietojumi viduslaikos
"Lietojot, retorikas māksla laika posmā no ceturtā līdz četrpadsmitajam gadsimtam veicināja ne tikai labas runas un rakstīšanas metodes, vēstuļu un lūgumrakstu, sprediķu un lūgšanu, juridisku dokumentu un īsu rakstu, dzejas un prozas sastādīšanu, bet gan likumu un rakstu interpretācijas kanoniem, dialektisks atklāšanas ierīces un pierādījums, lai izveidotu sholastisko metodi, kurai bija jāsāk vispārēji izmantot filozofijā un teoloģijā, un visbeidzot zinātniskās izpētes formulējums, kura mērķis bija nošķirt filozofiju no teoloģijas." (Ričards Makkeons, "Rhetoric in the Middle Vecumi." Speculum, 1942. gada janvāris)
Klasiskās retorikas noriets un viduslaiku retorikas rašanās
“Nav viena punkta, kad beidzas klasiskā civilizācija un sākas viduslaiki, ne arī kad beidzas klasiskās retorikas vēsture. Sākot ar piekto gadsimtu pēc Kristus Rietumos un sestajā gadsimtā austrumos, apstākļi pasliktinājās. pilsonisko dzīvi, kas senatnē bija radījusi un uzturējusi retorikas izpēti un lietojumu tiesās un deliberatīvās montāžas. Retorikas skolas turpināja pastāvēt, vairāk austrumos nekā Rietumos, taču to bija mazāk un tikai daļēji tika aizstātas ar retorikas mācībām dažos klosteros. Klasiskās retorikas pieņemšana no tādiem ietekmīgiem kristiešiem kā Nacianza Gregorijs un Augustīns ceturtajā gadsimtā. veicināja tradīcijas turpināšanu, lai gan retorikas izpētes funkcijas Baznīcā tika pārnestas no gatavošanās publiska uzruna tiesās un sapulcēs, lai uzzinātu, kas noder Bībeles interpretācijā, sludināšanā un baznīcas strīdos. (Džordžs A. Kenedijs, Jauna klasiskās retorikas vēsture. Princeton University Press, 1994)
Daudzveidīga vēsture
"[A] viduslaiku retorikas un gramatikas vēsture īpaši skaidri atklāj visus nozīmīgos oriģināldarbus diskurss kas parādās Eiropā pēc Rabanus Maurus [c. 780-856] ir tikai ļoti selektīvi veco doktrīnu kopumu pielāgojumi. Klasiskos tekstus turpina kopēt, bet jaunie traktāti saviem mērķiem mēdz attiecināt tikai tās vecās mācības daļas, kas noder vienai mākslai. Tādējādi viduslaiku diskursa mākslām ir daudzveidīga, nevis vienota vēsture. Vēstuļu rakstītāji izvēlas noteiktas retoriskas doktrīnas, sprediķu sludinātāji vēl citas.... Kā viens mūsdienu zinātnieks [Ričards Makkeons] ir teicis saistībā ar retoriku, "runājot par vienu tēmu, piemēram, stils, literatūra, diskurss — tam nav vēstures viduslaikos.” (Džeimss Dž. Mērfijs, Retorika viduslaikos: retorikas teorijas vēsture no svētā Augustīna līdz renesansei. University of California Press, 1974)
Trīs retorikas žanri
"[Džeimss Dž.] Mērfijs [skatīt iepriekš] iezīmēja trīs unikālu retorikas žanru attīstību: ars praedicandi, ars dictaminis, un ars poetriae. Katrs pievērsās konkrētai laikmeta problēmai; katrs piemēroja retoriskus priekšrakstus situācijas vajadzībām. Ars praedicandi sniedza metodi sprediķu izstrādei. Ars dictaminis izstrādāja vēstuļu rakstīšanas priekšrakstus. Ars poetriae ieteica vadlīnijas prozas un dzejas sacerēšanai. Mērfija nozīmīgais darbs nodrošināja kontekstu mazākiem, mērķtiecīgākiem viduslaiku retorikas pētījumiem." (Viljams M. Pērsels, Ars Poetriae: Retorisks un gramatisks izgudrojums lasītprasmes robežās. Dienvidkarolīnas universitātes prese, 1996)
Ciceroniešu tradīcija
"Konvencionālā viduslaiku retorika veicina ļoti formalizētas, formulas un ceremoniāli institucionalizētas diskursa formas.
"Šīs statiskās bagātības galvenais avots ir Cicerons magister eloquentiae, kas galvenokārt pazīstams ar daudzajiem tulkojumiem De izgudrojums. Tā kā viduslaiku retorika ir tik plaši saistīta ar Ciceronijas modeļiem pastiprināšana (dilatio) caur ziediem, vai krāsas, no izdomāju runājot, kas rotā (ornare) kompozīcija, bieži vien šķiet, ka tas ir sarežģīts paplašinājums izsmalcināts tradīcijas morālistiskā ietvaros." (Pēteris Auski, Kristīgais vienkāršais stils: garīgā ideāla evolūcija. McGill-Queen's Press, 1995)
Formu un formātu retorika
"Viduslaiku retorika... vismaz dažās izpausmēs kļuva par formu un formātu retoriku... Viduslaiku retorika pievienoja senajām sistēmām savus vispārīgos noteikumus, kas bija nepieciešami, jo paši dokumenti bija ieradušies, lai aizstāvētu cilvēkus, kā arī Vārdu, kam tie bija domāti nodot. Sekojot skaidri formulētiem sasveicināšanās, informēšanas un atvaļinājuma modeļiem, kas tagad ir tālā un uz laiku noņemtā.auditorija”, vēstule, sprediķis vai svētā dzīve ieguva tipiskas (tipoloģiskās) formas." (Sūzana Millere, Subjekta glābšana: kritisks ievads retorikā un rakstnieks. Southern Illinois University Press, 1989)
Romiešu retorikas kristīgie pielāgojumi
"Retorikas studijas ceļoja kopā ar romiešiem, bet izglītības prakse nebija pietiekama, lai saglabātu retorikas uzplaukumu. Kristietība kalpoja, lai apstiprinātu un stiprinātu pagānu retoriku, pielāgojot to reliģiskiem mērķiem. Apmēram mūsu ēras 400. gadā rakstīja svētais Hipo Augustīns De doctrina Christiana (Par kristīgo doktrīnu), iespējams, tā laika ietekmīgākā grāmata, jo viņš demonstrēja, kā “izņemt zeltu no Ēģiptes” stiprināt to, kas kļūs par kristiešu retorisko mācīšanas, sludināšanas un kustības praksi (2.40.60).
"Tad viduslaiku retoriskās tradīcijas attīstījās grieķu-romiešu un kristiešu uzskatu sistēmu un kultūru divējādas ietekmes ietvaros. Retoriku, protams, ietekmēja arī viduslaiku angļu sabiedrības dzimumu dinamika, kas gandrīz visus izolēja no intelektuālām un retoriskām aktivitātēm. Viduslaiku kultūra bija pilnīgi un nepārprotami vīrišķīga, tomēr lielākā daļa vīriešu, tāpat kā visas sievietes, bija nolemti šķiras klusumam. Rakstīto vārdu kontrolēja garīdznieki, drēbju vīri un Baznīca, kas kontrolēja zināšanu plūsmu visiem vīriešiem un sievietēm." (Šerila Glena, Retorika pārstāstīta: Tradīcijas atjaunošana no senatnes caur renesansi. Southern Illinois University Press, 1997)