Maroons un marronage: izbēgšana no verdzības

Maroons attiecas uz afrikāņu vai afroamerikāņu cilvēku, kurš izbēga no verdzības Amerikā un dzīvoja slēptās pilsētās ārpus stādījumiem. Amerikāņu vergi izmantoja vairākas pretestība lai apkarotu viņu ieslodzījumu, viss, sākot no darba palēnināšanās un instrumentu sabojāšanas līdz pilnvērtīgai sacelšanai un lidojumam. Daži bēgļi izveidoja sev pastāvīgas vai daļēji pastāvīgas pilsētas slēptās vietās netālu no stādījumiem - procesu, kas pazīstams kā marronāža (dažreiz arī uzrakstīts maronāde vai maroāns).

Taksometri: sarkanbrūns

Bēguļojošie Ziemeļamerikā pārsvarā bija jauni un vīrieši, kurus bieži pārdeva vairākas reizes. Pirms 1820. gadiem daži devās uz rietumiem vai uz Floridu, kamēr tas bija

Stādījumi Amerikā tika organizēti tā, ka lielā māja, kurā dzīvoja Eiropas īpašnieki, atradās netālu no lielas izcirtuma centra. Vergu kajītes atradās tālu no plantāciju mājas, izcirtuma malās un bieži tieši blakus mežam vai purvam. Paverdzinātie vīrieši papildināja savu pārtikas piedāvājumu ar medībām un barību šajos mežos, vienlaikus izpētot un apgūstot reljefu.

Stādīšanas darbaspēku pārsvarā veidoja vergi vīrieši, un, ja bija sievietes un bērni, tad labāk aizbraukt bija vīrieši. Tā rezultātā jauno Maroon kopienu bija nedaudz vairāk nekā nometņu ar šķību demogrāfiju, kuras galvenokārt veidoja vīrieši un neliels skaits sieviešu un ļoti reti bērni.

Pat pēc to izveidošanas embriju pilsētā Maroon bija ierobežotas iespējas veidot ģimenes. Jaunās kopienas uzturēja sarežģītas attiecības ar vergiem, kas palikuši uz plantācijām. Lai arī Maroons palīdzēja citiem aizbēgt, viņi uzturēja kontaktus ar ģimenes locekļiem un tirgojās ar plantāciju vergi, maroņi dažreiz ķērās pie plantāciju vergu kajītēm, lai iegūtu pārtiku un piegādēm. Reizēm plantāciju vergi (labprātīgi vai ne) aktīvi palīdzēja baltumiem noķert bēgļus. Kā ziņots, dažas no apmetnēm, kurās izmanto tikai vīriešus, bija vardarbīgas un bīstamas. Bet dažās no šīm apmetnēm galu galā ieguva līdzsvarotu iedzīvotāju skaitu, un tā uzplauka un pieauga.

Vārds "sarkanbrūns" parasti attiecas uz ziemeļamerikāņu vergiem, un tas, iespējams, cēlies no spāņu vārda "cimarron" vai "cimarroon", kas nozīmē "savvaļas". Bet visur, kur tika turēti vergi, un visur, kur baltumi bija pārāk aizņemti, lai tie atrastos, uzliesmoja modrs. Kubā ciemati, kas sastāv no izbēgušiem vergiem, bija pazīstami kā palenki vai mambises; un Brazīlijā tos sauca par quilombo, magote vai mocambo. Brazīlijā (Palmares, Ambrosio), Dominikānas Republikā (Jose Leta), Floridā (Pilaklikaha un Fort Mose), Jamaika (Bannytown, Supponga un Jūrnieku ieleja) un Surinama (Kumako). Līdz 1500. gadu beigām jau bija Maroon ciemati Panamā un Brazīlijā, un Kumako Surinamā tika izveidots vismaz 1680. gados.

Kolonijās, kuras kļūs par Amerikas Savienotajām Valstīm, sarkanbrūnu kopienas visizplatītākās bija Dienvidkarolīnā, bet tās tika izveidotas arī Virdžīnijā, Ziemeļkarolīnā un Alabamā. Lielākās zināmās sarkanbrūnu kopienas, kas kļūs par ASV, izveidojās ASV Lielais drūmais purvs uz Savannas upi, uz robežas starp Virdžīniju un Ziemeļkarolīnu.

1763. gadā Džordžs Vašingtons, cilvēks, kurš kļūs par pirmo ASV prezidentu, veica Lielā drūmā purva apsekojumu, plānojot to novadīt un padarīt to piemērotu lauksaimniecībai. Vašingtonas grāvis, kanāls, kas tika uzbūvēts pēc apsekošanas un atvēra purvu satiksmei, bija gan Maroon iespēja kopienām, lai izveidotu sevi purvā, bet tajā pašā laikā bīstamas tajā, ka baltos vergu mednieki arī varētu viņus atrast dzīvo tur.

Varbūt lielās drūmo purvu kopienas ir izveidojušās jau 1765. gadā, taču tās bija kļuvušas par daudzām līdz 1786. gadam - pēc Amerikas revolūcijas beigām, kad verdznieki varēja pievērst uzmanību problēmai.

Maroon kopienu lielums bija ļoti atšķirīgs. Lielākā daļa bija maza, ar pieciem līdz 100 cilvēkiem, bet daži kļuva ļoti lieli: Nannytown, Companpong un Culpepper Island bija populācijas simtos. Aplēses par Palmares Brazīlijā ir no 5000 līdz 20 000.

Lielākā daļa bija īslaicīga, patiesībā divu gadu laikā tika iznīcināti 70 procenti lielāko Brazīlijas vatētu. Tomēr Palmares ilga gadsimtu, un Melnā Seminole pilsētas - pilsētas, kuras uzcēla Maroons, kuras bija saistītas ar Seminole cilti Floridā, ilga vairākas desmitgades. Dažas no 18. gadsimtā nodibinātajām Jamaikas un Surinamas maroņu kopienām mūsdienās joprojām izmanto viņu pēcnācēji.

Lielākā daļa jēru kopienu tika izveidotas nepieejamās vai marginālos apgabalos, daļēji tāpēc, ka šie apgabali nebija apdzīvoti, un daļēji tāpēc, ka uz tiem bija grūti nokļūt. Melnie seminoļi Floridā atrada patvērumu Floridas centrālajos purvos; Surinamas Saramaka maroņi apmetās upju krastos dziļi mežainos apgabalos. Brazīlijā, Kubā un Jamaikā cilvēki aizbēga kalnos un izveidoja savas mājas blīvi veģetētos pakalnos.

Maronu pilsētām gandrīz vienmēr bija vairāki drošības pasākumi. Pilsētas galvenokārt bija paslēptas, un tām varēja piekļūt tikai pēc neskaidra ceļa, kas prasīja ilgus pārgājienus pa sarežģīto reljefu. Turklāt dažas kopienas uzcēla aizsarggrāvjus un fortus un uzturēja labi bruņotu, ļoti apmācītu un disciplinētu karaspēku un karaspēku.

Daudzas Maroon kopienas izveidojās kā nomadu, bieži pārvietojoties, drošības labad, bet, pieaugot to populācijai, viņi apmetušies nocietinātie ciemati. Šādas grupas bieži veica reionus koloniālo apmetņu un preču stādījumos, kā arī jaunus darbiniekus. Bet viņi arī tirgoja ražas un meža produktus ar pirātiem un ieroču un instrumentu tirgotājiem Eiropā; daudzi pat parakstīja līgumus ar konkurējošo koloniju dažādām pusēm.

Dažas Maroon kopienas bija pilntiesīgi lauksaimnieki: Brazīlijā Palmares kolonisti izaudzēja manioku, tabaku, kokvilnu, banānus, kukurūza, ananāsi un saldie kartupeļi; un Kubas apmetnes bija atkarīgas medus bites un spēle. Daudzas kopienas sajaukušas etnofarmakoloģiskās zināšanas no savām mājām Āfrikā ar vietēji pieejamajiem un vietējiem augiem.

Panamā jau 16. gadsimtā palenkeros iemeta pirātus, piemēram, angļu privāti Francis Drake. Jūnijs, vārdā Diego, un viņa vīri ar Dreiku veica reisu gan sauszemes, gan jūras satiksmē, un viņi kopā izlaupīja pilsētu Santodomingo uz Hispaniola salas 1586. gadā. Viņi apmainījās ar svarīgām zināšanām par to, kad spāņi pārcels izlaupīto amerikāņu zeltu un sudrabu, un tirgoja tos ar paverdzinātām mātītēm un citiem priekšmetiem.

Līdz 1708. gadam paverdzinātie afrikāņi veidoja Dienvidkarolīnas iedzīvotāju vairākumu: lielākā afrikāņu koncentrācija tajā laikā bija rīsu stādījumi piekrastēs, kur līdz 80 procentiem no visiem iedzīvotājiem - baltajiem un melnajiem - sastāvēja no vergiem. 18. gadsimtā bija pastāvīgs jaunu vergu pieplūdums, un 1780. gadu laikā viena trešdaļa no 100 000 Dienvidkarolīnas vergu bija dzimuši Āfrikā.

Maronu populāciju kopsumma nav zināma, taču laikposmā no 1732. līdz 1801. gadam Dienvidkarolīnas laikrakstos vergu turētāji reklamēja vairāk nekā 2000 bēgļu vergus. Lielākā daļa brīvprātīgi, izsalkuši un auksti, atgriezās pie draugiem un ģimenes vai viņus nomedīja pārraugu un suņu ballītes.

Lai gan vārds "Maroon" dokumentos netika izmantots, Dienvidkarolīnas vergu likumi tos pietiekami skaidri definēja. "Īstermiņa bēgļi" tiks atdoti to īpašniekiem sodīšanai, bet "ilgtermiņa bēgļi" no verdzības - tos, kuri bija prom 12 mēnešus vai ilgāk - jebkurš varēja likumīgi nogalināt balts.

18. gadsimtā neliela Maroon apmetne Dienvidkarolīnā ietvēra četras mājas kvadrātā ar izmēru 17x14 pēdas. Lielāks izmērs bija 700x120 jardi, un tajā ietilpa 21 māja un labības zeme, kurā varēja izmitināt līdz 200 cilvēkiem. Šīs pilsētas iedzīvotāji audzēja pieradinātus rīsus un kartupeļus un audzēja govis, cūkas, tītari, un pīles. Mājas atradās visaugstākajā augstumā; Tika uzceltas pildspalvas, uzturēti žogi un izraktas akas.

Veiksmīgākā Maroon apmetne bija Palmares Brazīlijā, kas izveidota apmēram 1605. gadā. Tā kļuva lielāka par jebkuru no Ziemeļamerikas kopienām, tai skaitā vairāk nekā 200 māju, baznīcu, četras kaltuves, sešu pēdu plato galveno ielu, lielu sanāksmju namu, kultivētos laukus un karaliski rezidences. Tiek uzskatīts, ka Palmaresu veidoja Angolas cilvēku kodols, un viņi būtībā izveidoja Āfrikas valsti Brazīlijas iekšzemē. Palmaresā tika izstrādāta afrikāņu stila statusa, dzimšanas tiesību, verdzības un honorāru sistēma, un tika veikti pielāgoti tradicionālie Āfrikas ceremoniju rituāli. Elites klāstā bija karalis, militārais komandieris un ievēlēta kvilombo priekšnieku padome.

Palmares bija pastāvīgs ērkšķis Portugāles un Nīderlandes koloniju pusē Brazīlijā, kas lielāko daļu 17. gadsimta karoja ar sabiedrību. Palmares galīgi iekaroja un iznīcināja 1694. gadā.

Maronu sabiedrības bija nozīmīgs afrikāņu un afroamerikāņu pretošanās verdzībai veids. Dažos reģionos un uz dažiem periodiem kopienas slēdza līgumus ar citiem kolonistiem un tika atzītas par likumīgām, neatkarīgām un autonomām struktūrām ar tiesībām uz savām zemēm.

Juridiski sankcionētas vai nē, kopienas visur bija visur, kur verdzība tika praktizēta. Kā rakstījis amerikāņu antropologs un vēsturnieks Ričards Price, Maroon kopienu noturība gadu desmitiem vai gadsimtiem izceļas kā "varonīgs izaicinājums baltajai autoritātei un vergu apziņas esamības pierādījums, kas atteicās tikt ierobežotam" ar dominējošo balto balsi kultūra.

Avoti

• de Santana, Bruna Farias, Roberts A. Voeks un Ligija Silveira Bunga. "Maroņu kopienas etnomedicīniskais pētījums Brazīlijas Atlantijas tropu mežā." Etnofarmakoloģijas žurnāls 181 (2016): 37-49. Drukāt.
• Fortes-Lima, Cesar, et al. "Franču Gviānā un Surinamā dzimušo afrikāņu pēcnācēju genomu plašā senča un demogrāfiskā vēsture." Amerikas Cilvēku ģenētikas žurnāls 101.5 (2017): 725-36. Drukāt.
• Loklijs, Tims un Deivids Doddingtons. "Maronu un vergu kopienas Dienvidkarolīnā pirms 1865. gada." Dienvidkarolīnas vēsturiskais žurnāls 113.2 (2012): 125-45. Drukāt.
• Okoshi, Akane un Alex de Voogt. "Mancala Surinamase Maroon kopienās: Melvilas Dž. Herskovits." Galda spēles pētījumu žurnāls 12.1 (2018): 57. Drukāt.
• Cena, Ričards. "Maroon vēstures nokasīšana: Brazīlijas solījums, Surinamas kauns." NWIG: Jaunais Rietumindijas ceļvedis / Nieuwe West-Indische Gids 72.3/4 (1998): 233-55. Drukāt.
• van’t Klooster, Charlotte, Tinde van Andel un Ria Reis. "Zāļu stādu zināšanu un izmantošanas paraugi brūnaļģu ciematā Surinamā." Etnofarmakoloģijas žurnāls 189 (2016): 319-30. Drukāt.
• Balts, Šerils. "Kumako." Senatne 84.324 (2015): 467-79. Drukāt.: Maronu un amerikāņu konverģences vieta Surinamā, SA